靜嫻--瑜珈 小麥的部落格

2.2 samādhi bhāvanārthaḥ kleśa tanū karaṇārthaś ca
Thus we may cultivate the power of concentration and remove the obstacles to enlightenment which cause all our sufferings. 因此我們可以培養專注的力量並去除所有造成我們受苦的障礙而達到開悟。

從前有個人名叫拉特納卡(Ratnakar)。拉特納卡對於使用的弓、箭和劍非常熟練。他的父親蘇瑪力(Sumali)常說，拉特納卡是他們整個家族中最好的戰士。這讓拉特納卡非常自豪。 
當拉特納卡長大時，他有一個龐大的家族要養。拉特納卡決定使用他的技能，於是就成為了攔路的劫匪。他會搶奪無辜受害者他們的錢和財產。 
如果有人因為任何原因不給他錢財，拉特納卡會毫不猶豫殺死那些人。拉特納卡根本不關心那些被他殺害的人。對他來說這只是謀生的手段。
有一天當拉特納卡躲在樹上等待搶劫時，他敏銳的眼睛發現有一個苦行者進入森林。苦行者穿著非常簡單。他只有一個塔姆布拉琴（Tambura）掛在他的肩膀。拉特納卡看到苦行者看起來似乎沒有人照顧,就決定去搶苦行者。苦行者雖然看起來沒有帶什麼東西，然而拉特納卡的眼睛卻盯著塔姆布拉琴。他想知道為什麼會有人帶著樂器來到這片叢林。他認為苦行者假裝是一個樸素的人,並且琴裡面藏著貴重的物品。只有一個辦法找出答案...所以，拉特納卡從樹上輕鬆地一躍落在苦行者的腳旁。當苦行者被嚇了一跳時，拉特納卡露出得意的笑容。拉特納卡慢慢地掏出他的刀子，指著苦行僧。
苦行者回神後笑著看著那把刀。”孩子!你要甚麼呢？” 苦行者問拉特納卡。
拉特納卡看苦行者笑著說話他很不爽，因為從沒有人不怕他。拉特納卡滿腔怒火,氣憤地想著，我會讓你害怕......。
“給我所有你的東西，你這個老人！”拉特納卡邊說邊漫不經心地揮舞著他的刀，”我的意思是全部...”。他氣勢洶洶地說 “如果你試著採取甚麼行動......”拉特納卡看了看他的刀生氣地說，”我會殺了你......” 
”財物！我看起來像有任何財物的人嗎？”苦行者指著他的琴，”我只有個琴，如果你想要就拿去吧。”
拉特納卡第一次碰到這種情況，他感到有點不安。為什麼這個人不害怕？他竟然要給我琴...他是皇家衛隊偽裝的嗎?想來抓我的嗎?拉特納卡有點氣自己為什麼不早點想到這個。他用手抓住了苦行者作為擋箭牌，敏銳地看了看四周，想看看是否有任何人跟著他來。
他沒有看到人，然後轉向苦行者，”你自己一個人嗎？”'他問苦行僧。”還有其他人嗎？” 苦行僧笑了笑，搖了搖頭。”我都是自己一個人到處去...... 在我有需要時,我有納拉亞納神(Narayana)幫助我...”
拉特納卡生氣，問”你是誰？”他用刀抵著苦行者的喉嚨。 苦行者笑了，我是納拉達(Narada)，梵天的兒子......納拉亞納! 納拉亞納!”拉特納卡驚嚇了一下。梵天的兒子..... 納拉達...他是那個漫遊人間從各地傳送消息給天神的那個…納拉達...,但拉特納卡又懷疑這個人要來抓他......我如果讓他走了，這個人可能去告訴別人到哪裡找我..他也有可能通報皇家衛隊...讓他活太危險...。
拉特納卡掏出他的刀，把刀壓在納拉達的喉嚨。”我不相信你。我認為你只是一個普通的男人，我要殺了你，否則為你會去告訴別人去哪裡找我。” 納拉達似乎覺得好笑，當他看著拉特納卡，”拉特納卡，你知道嗎?你現在做的是一種犯罪行為，你知道嗎？”當拉特納卡聽到聖人的話笑了，”誰在乎啊？我做的事是要養活我的家人...如果我不來搶東西，我的家人會餓死...這樣的情況沒有罪......”。
納拉達靜靜看著他 “好！如果你覺得這樣... 在你殺了我之前,我可以問你一個小問題嗎？”拉特納卡又揮舞著他的刀，走得更靠近納拉達，”好吧!你說!”
納拉達平靜地說:” 你說你在為你的家人做這一切......你只要去問問你的家人，他們是否願意分擔你的罪？納拉達說的方式讓拉特納卡認為...我做的一切都是為了我的家人...如果我犯了罪，他們應該要分擔它......他突然覺得他必須在他殺了苦行者前知道這個問題的答案。
“我要把你綁在這裡。我去見見我的家人,回來後我會殺了你” 納拉達沒說什麼，只點頭。
拉特納卡憤怒地把納拉達綁在樹旁。他看見他坐著並閉上眼睛沒有任何的恐懼......這使拉特納卡出於某種原因更生氣......他轉身走回了家。
他快到家時，他看到爸爸在房子外面很放鬆，”兒子，你回來 ！今天你買了什麼？” 蘇瑪力問。”父親，我有個問題要問你”。拉特納卡認真地望著他父親的臉。”爸爸，我是一個搶匪...我搶東西，有時會殺人......”當他的父親聽到這退了幾步。拉特納卡繼續說，”我犯的罪，都是確保你和我們家裡的其他人能吃飽、 穿暖...我想知道...是否...是否你會和我分擔我的罪過？”拉特納卡看著父親。
蘇瑪力生氣地看他的兒子，”和你分擔你的罪嗎？”蘇瑪力說：”我為什麼要？你的責任是當你的父母他們老的時候要照顧他們，你沒有特別的照顧我...這是你的責任......為什麼我要因為你的責任而分擔你的罪.....？”當拉特納卡聽到這個回答像是被賞了巴掌的感覺。但他沒有心情去說服他的父親同意他的觀點。他非常非常生氣...
拉特納卡又走到他的妻子前，重複一樣的問題。他的妻子也不肯分擔他的罪孽，她也給了相同的原因。它是丈夫的責任。他沒有做什麼特別的照顧他們，所以她不覺得需要分擔他的罪... 慢慢地，他問家庭的每個人.....在家庭中沒有人覺得他們要分擔他的罪...
拉特納卡慢慢地意識到一件事，不管他做什麼他都不能逃避。他的錯誤，他的麻煩是他自己做的，沒有人覺得他們要幫他分擔... 慢慢地，拉特納卡感覺痛苦並回到他綁納拉達的地方。納拉達還是坐在那兒閉上眼睛祈禱。當拉特納卡走近時，納拉達睜開眼睛看著他。納拉達沒說什麼，只是看著拉特納卡。
拉特納卡慢慢解開聖人，自言自語，說”沒有一個人願意...大家都說這是我的罪，我獨自一人要負責......”他割斷最一條綁納拉達的繩子,拉特納卡發抖著。當納拉達移動雙腿並站穩後，拉特納卡觸摸納拉達的腳並大聲哭訴.....”我是個罪人 ！我已經犯罪!”拉特納卡哭泣著。
納拉達輕輕地拍著拉特納卡的肩膀。他一邊說一邊領著拉特納卡到叢林中的一片空地。”請聽我說…一旦你開始懺悔你的罪過......在某種程度上...”拉特納卡絕望的眼睛看著納拉達，”你的意思是，我能擺脫這一切嗎？”
納拉達點了點頭。”坐在這兒”他說指著森林的地面。拉特納卡坐在地上。”有一個偉大的人，叫拉瑪(Rama)... 納拉達輕輕地說，”拉瑪是一位人中之神...閉上你的眼睛和保持唱頌他的名字。這將拭去你的一切罪孽......”拉特納卡拼命點頭。他問納拉達”要唱誦多久......我應該…？納拉達笑了笑，”直到我來找你,拉特納卡......”
拉特納卡點了點頭，坐下來，他開始念咒語。納拉達看著拉特納卡，笑了笑。他的工作已完成, 納拉達就從那裡消失了。 
白天和夜晚、幾個月、幾年過去了......然而，拉特納卡都沒有離開那個地方。他就坐在那裡，唱誦著羅摩的名字。螞蟻從森林裡來了，在他的身體建了蟻丘，拉特納卡都不知道此事-- 因為他專注在他的唱誦。
突然拉特納卡感到他內心的東西改變。他知道他犯了錯誤的行為，他也知道它得到了寬恕。現在，他洗淨罪孽了。
他已經到達偉大聖人的至高境界--一個人總是和平地與他自己一起。就是在這時候，納拉達來並打破蟻丘,他要求拉特納卡出來。納拉達看著現在和平的拉特納卡 說。”打開你的眼睛,拉特納卡......”當拉特納卡睜開眼睛，納拉達看著他，笑了笑，你的過去再也不會干擾你了。你今天重生了。從此你就會稱為蟻垤......離開你的生活，到達圓滿吧!
蟻垤起來跪在聖人納拉達腳下向他表示感謝。然後蟻垤問了他一個問題，他想問所有這些年來，他唱頌的這個拉瑪是誰?”請告訴我有關他的事？”納拉達笑了笑，給蟻垤講了羅摩故事的簡要概述。
當納拉達離開後。蟻垤那天晚上熟睡到第二天早上醒來。當他正要在河裡洗澡，他看到兩隻一公和一母的鳥快樂地在森林裡跳舞和唱歌。當蟻垤看到這情景時，笑了笑。但!就在那一刻獵人用箭射死了雄鳥。雌鳥瘋狂地尖叫著。蟻垤看到這一切以及哀嚎的雌鳥，不經意地說出第一首詩歌。 
這是梵文中的第一首詩。蟻垤接著寫羅摩衍那--羅摩的故事,這是基於納拉達所說的大綱。他是梵語中的第一位詩人，他也被稱為 Adikavi(第一位詩人)。

1.51 tasyā 'pi nirodhe sarva nirodhān nirbījaḥ samādhiḥ
When the impression made by that Samadhi is also wiped out, so that there are no more thought – waves at all in the mind, then one enters the Samadhi which is called “seedless”. 當在三摩地中所記錄的印象也被擦掉時，所以在內心裡完全沒有念頭波動，這時候修行者就進入了所謂的「無種子」三摩地。

1.50 tajjaḥ saṁskāro 'nya saṁskāra pratibandhī
The impression which is made upon the mind by that Samadhi wipes out all other past impressions. 在三摩地中記錄在內心的印象會擦掉所有過去的其他印象。

1.49 śrutā 'numāna prajñā 'bhyām anya viṣayā viśeṣā 'rthatvāt
The knowledge which is gained from inference and the study of scriptures is knowledge of one kind. But the knowledge which is gained from Samadhi is of a much higher order. It goes beyond inference and scriptures. 由推論和研讀經典得來的知識是知識中的一種，由三摩地中得來的知識比起由推論及經典得來的知識高級的多。

1.48 ṛtaṁbharā tatra prajñā
In that Samadhi, knowledge is said to be “filled with truth.” 在這個三摩地中，知識被稱為「充滿真理」。

1.47 nirvicāra vaiśāradye 'dhyātma prasādaḥ
In reaching nirvichara Samadhi the mind becomes pure. 到達尼拉維恰拉三摩地(nirvichara Samadhi)，心念變為純淨。

1.46 tā eva sabījaḥ samādhiḥ
These kinds of Samadhi are said to be “with seed”. 這幾種三摩地被稱為帶有種子的。

1.45 sūkṣma viṣayatvaṁ cā 'liṅga paryavasānaṁ
Behind all subtle objects is prakriti, the primal cause. 在所有的微妙對象的背後是自然趨勢(prakriti)，原始的動機。