1.2 yogaś citta vṛtti nirodhaḥ
Yoga is the control of thought-waves in the mind. 瑜珈是內心念頭波動的控制。
1.2 瑜珈就是止息意識中的波動
1.2 約束心靈的變化就是瑜珈
在瑜珈課裡頭最容易被引用瑜珈經的一句話,應該就是這句話，意思就是約束心靈的變化就是瑜珈,這是在瑜珈經裡帕坦加利給的目標。如果能夠約束心靈的變化，就可以達到瑜珈的目標。所有的瑜珈體位法都是以此為基礎。帕坦加利給予瑜珈定義,並同時教導如何練習,如果我們能約束心靈使它不起漣渏,就可以體驗到瑜珈了,我們都知道瑜珈這個字通常就是連結,也就是身與心的結合,或者是個人小我與宇宙大我的連結,我們用瑜珈來代表瑜珈的經驗,這種借由控制心靈的變化而得到的特殊經驗被稱為瑜珈。citta/chitta這個字英文有時候翻作mind(心或是心靈)，有時候也翻作 consciousness(意識)。通常我們在瑜珈裡頭,把心分成四個功能，如同一個人可以有不同的身分，他可以是法庭的法官，會議的主席，商店的經理和管理委員會的秘書長等。
1.manas,心意，即意願與疑惑，「它想的是要不要去那個地方？這事做還是不做？這是好還是壞？」慾望的層面,也就是透過感官被外在的事物所吸引,所產生的這些念頭。
2.buddhi, 心智/智性/智能，是確定或決定性的，它是決斷的能力。如「我必須搭今晚的火車去台北；我必須做這項工作；這個好。」等等…，智能的層面,能夠提昇智慧,或者是辨別的能力。
3.ahamkara，自我/我執。它產生出「屬於我的認為」。是本位主義的自我層面,是以”我”為主，這是所有人類苦惱的根本原因！所有心靈傾向皆由此「自我感」而起。這是人類的無明的根本原因。
4.chitta，意識，具有專注的功用。記憶的作用也屬於意識。
Example:舉二個例子,比如說你安靜的坐著,但是廚房傳來香味,那我們的manas層面會記錄我聞到香味了,這個時候buddhi智能層就會區分差異,是什麼味道?乳酪的味道,然後你的chitta就出來了,啊!!!這是瑞士乳酪,這是去年我在瑞士吃的那一種乳酪,最後ahamkara自我層面會跑出來說,哦~是嗎?那我現在應該要來吃一點.
第2個例子,比如說我們現在在路上走,我們的眼睛看到櫥窗有一件黃色的毛衣,然後你 manas這個慾望的層面就出來了,啊!這件毛衣好漂亮啊,我想要買,這個時候你的chitta可能會跑出來,我有沒有類似的毛衣呢?就會去想一下你的衣櫥裡有沒有類似的衣服，是不是有黃色的毛衣,然後如果你回憶起我已經有同樣一件了,這時候你的buddhi可能會出來說,那我不需要了,不買了！但是也許你走進店裡,摸一摸質料,看一看價錢,覺得蠻適合的,你的buddhi智能層面會覺得這衣服很好、質料也很好、價格又便宜，buddhi區別這些差異,即使當 chitta層面知道你有類似的衣服，即使你不需要，但是最後你的ahamkara跑出來說”我”要買,所以你還是買了！有時候這幾種層面他是同時發生的,我們很少能夠辨別中間的不同。
束縛？解脫？
剛剛我們舉了吃乳酪的例子,當我們的心裡有慾望被引發想要吃乳酪了,如果你沒有吃到乳酪,心不會回到寧靜的狀態,當念頭被引起來的時候,會努力達成這個欲望,一旦欲望被實現才能回到寧靜的狀態,這就是心的自然的狀態,但是這樣心靈的變化,擾亂了原來的寧靜,所以我南印的老師說,這個”心”沒有問題,但是心本身它就是一個問題,所有外在世界的不同都是來自我們心靈的變化,比如說你出生之後沒有見過父親,在你十歲的那一年突然他回來了,敲你的門,打開門之後,你看到的是一個陌生的臉孔,你跑去找媽媽說,媽媽,有一個陌生人在門口,你媽媽看到長久失去聯絡的先生,非常快樂的迎接他,然後跟你說,他是你爸爸,你說OH~我的爸爸,幾分鐘之前,他還是一位陌生人,幾分鐘之後就變成你爸爸了,是他改變成你的爸爸了嗎?不是,他是同一個人,只是你將一個陌生人變成為你的父親這樣子而已,所以整個外在的世界,都是基於我們的想法和心的態度,整個世界都是我們內在自已的反應,我們的價值可能會在短短一秒鐘改變。如果我們能夠記住這一點,就不會對外在的事物有這麼多壓力了,這也就是瑜珈對外在的世界不那麼在意,有一段梵文是這樣說的,看其心,觀其人,束縳與解脫都在你的內心,如果你覺得被束縳,你就被束縳,如果你覺得解脫就解脫,外在的事物,即不會綁著你也不會釋放你,只有你的心始然,所以如果我們能夠控制思想的模式,把他改變成我們所需要的,就不會被外在的世界所束縳了,這個世界沒有不對,看你把他想像成是天堂或者是地獄,所以瑜珈是基於約束心靈的變化,要控制我們的心。
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