靜嫻--瑜珈 小麥的部落格

1.11 anubhūta viṣayā 'saṁpramoṣaḥ smṛtiḥ

Memory is when perceived objects are not forgotten, but come back to consciousness. 記憶是過去感知過的對象沒被忘記，並返回到意識層次。

1.11 記憶是對語言與經驗未經加工的回想

1.11 未遺忘過去曾經歷過的事物稱為「記憶」

未遺忘過去曾經歷過的事物稱為記憶,過去曾經歷的事物又再度被喚起的時候就是記憶,記憶是在心理產生的印象,然後浮出表面,有時候是我們想要它出現,有時卻不是,白天有時候我們會說有白日夢,這時候是白天昇起的記憶,晚上我們在睡覺作夢,是我們在睡眠中浮出表面的記憶,,所以記憶會用這兩種方式來出現,這兩種都是印象,當它形成的時候,會慢慢的沈入心底,因為某一些原因再被喚醒,而慢慢浮出表面,帕坦加利跟我們說,要把我們之前包括今天所說的這五種心靈的變化,都要讓它停止作用,不然的話它會干擾我們正確的覺知,對於錯誤的覺知,或者是感官的錯覺,和我們前面提到睡覺的昏沈,我們比較容易清楚知道這些在瑜珈鍛練的過程中應該要避免,但是為什麼說正確的知識和記憶也是心靈變化的一種呢? 到達三摩地的境界當中,所開啟的內在的智慧, ,是一種全然的覺知,不需要學,也不需要記。所以此「真實的智慧」既不是變形的心靈，也不是變形的記憶。所以「真實的智慧」與學習而來的知識以及記憶是不一樣的。知識和記憶本身其實都是一種心靈的變形,所以帕坦加利要我們停止受到正確知識和記憶的影響,但是對於尚未解脫的我們,日常生活還是需要正確的知識,睡覺和記憶,只不過對於這些都不要起執著的念。